سخنرانی استاد گرامی حجت السلام دسمی با موضوع تحولات‌ کشور و انتخابات مجلس

سخنرانی استاد گرامی حجةالاسلام و المسلمین دسمی
موضوع: تحلیلی بر آخرین تحولات‌ کشور و انتخابات مجلس

(برای مشاهده تصاویر کلیک نمایید)

خلاصه ای از جلسه تحلیلی بصیرتی
حجت‌الاسلام والمسلمین دسمی
۲۰ بهمن ۱۴۰۲

جهاد تبیین فریضه قطعیِ فوری
🔻جهاد:
1⃣ اکبر: انسان سازی (پشتوانه حرکت)
2⃣ اکبر + کبیر: جامعه سازی (اقتصاد ، فرهنگ ، سیاست ،‌ خدمات ، تعلیم و تربیت و…)
3⃣ اکبر + کبیر + اصغر: تمدن سازی ( مبارزه در سوریه، عراق، مقاومت و…)
حیات انسان منظومه ایست از مجاهدت‌ها ؛ حیات ما هیچوقت خالی از جهاد نیست.
▪️دو ویژگی جهاد: تلاش خستگی ناپذیر + در قبال دشمن
کسی که کم بیاره ، اقدام بر علیه خودش هست، برعلیه خودی هست… اقدامی که داری انجام میدهی باید دشمنی را از پا در بیاورد. دشمن را حساس کند. یکی از راه های فهمیدن در مسیر درست پیش رفتن این است که دشمن دست و پا بزند برای پیشگیری از پیشروی شما

🔺 تبیین:
1⃣ ارائة الطریق ؛ حداقلی است و فقط بیان و جلسه است. استدلال و گفتگو بخشی از تبیین است.
2⃣ ایصال الی المطلوب؛ امام طوری انقلاب کرد که منجر به پیروزی انقلاب اسلامی و فروپاشی حکومت شاهنشاهی شد. به ثمر نشست. پس جهاد تبیین ما باید دگرگونی در پی داشته باشد

🔻 فریضه:
یعنی الزام ؛ ترک آن عقوبت دارد.
برای هرکسی که مخاطب دارد جهاد تبیین فریضه است. پدر خانواده، مدیر، مبلغ، رییس، فرمانده هر کسی به هر تقدیر یک حدی از مخاطب را دارا هست. و مصداق جهاد تبیین است.

🔺 قطعی:
یعنی عینی است و کفایی نیست. اینطور نیست که چهار نفر انجام دادند دیگر از ذمه من خارج است…
واجب تعیینی است، تاخیری نیست… جایگزینی ندارد
توصلی است تعبدی نیست ؛ قصد قربت در آن ضروری نیست… وضو و اخلاص و… لازم ندارد. اصلا بخاطر خدا نباشد ولی تکلیفش رأی دادن است، تبیین کردن است، امر به معروف و نهی از منکر است. خودت رای ندهی یک عقاب دارد، اینکه دیگران را حرکت ندهی به سمت مشارکت یک عقاب جداگانه دارد.

🔻فوری: مضیق است موسع نیست…
از جنس جهاد کبیر است، از جنس عدم اطاعت از کفر است. باید منجر به مقابله با نظام کفر باشد. پس باید طوری زیر ساخت و مبانی خودمان را قوی کرده باشیم که بعد از جلسه مذاکره ببینیم داشته هایمان را حفظ کرده ایم… امتیاز لازم را کسب کرده ایم… باید منجر به فلا تطع الکافرین شود… این مصداق جهاد کبیر است.
فلا تطع الکافرین، فجاهدهم به جهادا کبیرا
بِه ؛ به قرآن بر میگردد
بِه ؛ به عدم الاطاعه بر میگردد
هر دو تفسیر صحیح است.

🔸 در انتخابات یک بحث کلی داریم یک بحث مصداقی
1⃣ کلی: اصل مشارکت است ؛ ناظر به اصل نظام است… اگر حداکثری شد ، تایید اصل نظام است و الا اشکال به نظام باز می‌تابد.
ما با هربار رای دادن مان داریم به اصل نظام ، رهبری و اسلام رای می‌دهیم. پس انتخابات دو جهت دارد.
2⃣ مصداقی: جهت مشارکت است ؛ یک فاعل داریم و یک فعل
◀️ فاعل؛ عملش حسن داشته یا قبح داشته است… اگر فاعل دزد نیست، فاسد و جاسوس نیست و… حسن فاعلی است… این نسبی است… و بالعکس قبح فاعلی هم داریم
◀️ فعل؛ حسن داشته یا قبح داشته است… خودش آدم خوبی است عملکرد خوبی هم دارد یا فروض دیگر…
💠 در کار ما حسن فاعلی مقدم بر حسن فعلی است
امام علی (ع): وجود حاکم بهتر از نبودش است، خوب بودنش بهتر از خوب کار کردنش است. کم تجربگی را تقوایش جبران می‌کند. شهید چمران میگه انسانی که تقوا داشته باشد کاری را که در توانش نیست را نمی‌پذیرد ، پس انسان با تقوا را بپذیر.
🔅ما میتوانیم فعل را نقد کنیم. اما باید مراقب باشیم که حسن فاعلی سر جایش همچنان هست.
اگر با این قاعده برویم جلو و حکومت دینی ما حکومتی بشود که انسانهای با تقوای با بصیرت و انقلابی بر سر کار بیایند. حتی اگر متخصص نباشد؛ ولی بلد است چگونه از متخصصین استفاده کند. انسان مومنِ فهیمِ مدبر به همه ارزش ها مسیر میدهد تا بتواند کار را به سرانجام خودش برساند.
یک جمعی از نخبگانِ پیشرانِ پیش برنده و پیش رونده… همان لوکوموتیوی که همان خواصی است که آقا انتظاراتشان از آنها در فرمایشات شان بیشتر بود… باید تبیین کنند که اصل انقلاب یک مسئله است و ضعف مسئولین و اشخاص یک مسئله دیگر…

🔹اگر یک مرجع تقلید منحرف شود ، مردم به نوع دینداری شان ضربه ای وارد نمیشود… میپذیرند که انسان بود و خطا کرد… اصل انقلاب ما مثل اصل دین مان است، خطای افراد هیچ ارتباطی با اصل انقلاب ندارد. اصل مشارکت مثل اصل نماز خواندن و روزه گرفتن است و ترک ناپذیر است.
〽️ اگر مردم در روز غدیر متوجه می‌شدند و نمی‌گفتند که اگر علی نباشد یک نفر دیگر، چه فرقی میکند، این صحابه است او هم صحابه هست… اگر می‌فهمیدند که جایگزین و بدیل ندارد این مسیر را نمی رفتند.
🔰 مثل زمان انقلاب که میگفتند سکولار پیش برویم ، شاه حکومتش را پیش ببرد شما هم دین را تبلیغ کنید. امام گفتند حکومت خودش اصل دین است یک فریضه است.

📌 آقا خودشان هم میفرمایند من خیلی از افراد را نمی‌شناسم، میروم به لیستی که جمعی از دینداران ( حزبی؛ حزب پاسخگو است حتی بیشتر از آن کاندیدا ) یا (مشورتی؛ وَ ما شَهِدْنا إِلَّا بِما عَلِمْنا… اینجا دیگر پای مشورت دهنده وسط نیست، تصمیم گیری نهایی با خود رای دهنده است) داده اند رأی میدهم با اینکه برخی را هم نمیشناسم اما اطمینان میکنم و رأی میدهم‌

🔎 حسن فاعلی ثمره اش برای نظام بیشتر است و حسن فعلی را هم به دنبال خودش می‌آورد.
ما بحث مان روی گرانی سفره نیست، آن بحث اینجا اشتباه است؛ سر جای خودش مهم است و باید پیگیری شود…

👥 سه مدل مخاطب
1⃣ عمومی: مسئله اصلی‌اش معیشت است. بیان فنی برای این مخاطب اشتباه است، آماری نباید برخورد کرد. النجاة فی الصدق ؛ باید تبیین کرد. اصلا حکومت بیاید بگوید تمام تلاش ما نتیجه ما این بوده است این موانع را پیش پای مان داشتیم. گاهی وقتها ما عذر نمی آوریم یا عذر موجه نمی آوریم. مردم ما نجابت دارند و درک و همراهی می‌کنند. چطور زمان جنگ برای همه چیز صف می‌گرفتند و کسی هم اعتراضی نمی‌کرد… بخاطر اینکه مردم خودشان را در مقام مسئول میدیدند و شرایط جنگی را درک میکردند.

2⃣ حزب اللهی: مسئله اصلی‌اش فرهنگ است.
3⃣ فرهیخته: مسئله اصلی‌اش علم است.

♻️ هر کدام را باید با بیان و از مسیر خودش اقناع کنیم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته